٠١
تجهيز اللوح واللِّيفكاس
يُختار لوح خشبيّ مجفَّف جيّداً، ويُثبَّت عليه قماش كتّان بالغراء، ثمّ تُصبّ طبقات اللِّيفكاس من الجبس والغراء الحيوانيّ، وتُصنفَر حتّى تصير ناعمةً كالعاج.
الأيقونة - الأب أثناسيوس شهوان
الأيقونة نافذةٌ إلى الملكوت السّماويبنورك نكتب النّور
يهدف الموقع إلى التعريف بالأيقونة في بُعدَيها اللاهوتي والفنّي، واستكشاف تاريخها ومعانيها ومدارسها، وإبراز غنى التسليم المقدّس Ἡ Ἱερὰ Παράδοσις الذي تنتمي إليه الأيقونة، والذي تجد فيه جذورها ومعناها، فتشكّل، مع الكتاب المقدّس والعقائد والليتورجيا، وحدةً كاملةً ومتكاملةً لا تتجزّأ، رافقت حياة الكنيسة منذ القرون الأولى للمسيحيّة.
أقسام الموقع
تصفَّح بحسب القسم
مقالات وأعمال مرتّبة بحسب موضوعها.
عن كتابة الأيقونة
أيقونةٌ تُكتب بالصلاة، على مثال الآباء
في كتابة الأيقونة لا نبتدع صورةً من عندنا، بل نتسلّم مثالاً حفظته الكنيسة وننقله بأمانة. يبدأ العمل بالصلاة والصوم، ثمّ بإعداد اللوح الخشبيّ وطبقات الجبس (الجيسو)، فالأصباغ الطبيعيّة المعجونة بصفار البيض، فورق الذهب الذي يُصقل ليصير نورًا لا خلفيّة. وتُحفظ نسب الوجوه ورموز الألوان كما تسلّمناها، لأنّ الأيقونة صلاةٌ مرئيّة قبل أن تكون عملاً فنّيًّا.
- الالتزام بالتقليد البيزنطيّ الأنطاكيّ وقانون النسب
- أصباغ طبيعيّة بصفار البيض، وذهبٌ مُذهَّب بالورق
- كتابة الأيقونة بالصلاة والصوم، لا بالتجريب
- أعمال بالطلب للكنائس والبيوت
معرض الأيقونات
أيقوناتٌ مكتوبة باليد
أيقونات مكتوبة باليد بالتمبرا البيضية وورق الذهب.
الصنعة والتقليد
كيف تُكتَب الأيقونة
٠٢
الرسم ونقل المثال
يُنقل الرسم عن مثالٍ متوارَث بحسب قانون النِّسب الكنسيّ، فتُخَطّ الملامح على اللِّيفكاس بأداةٍ مدبَّبة، لتبقى ظاهرةً تحت الذهب والألوان.
٠٣
التذهيب بورق الذهب
تُهيَّأ الأرضيّة والهالات بطبقةٍ من الطين الأرمنيّ، ثمّ يُلصَق ورق الذهب عيار ٢٣ قيراطاً ويُصقَل بحجر العقيق حتّى يشعّ كالمرآة، رمزاً للنور غير المخلوق.
٠٤
التمبرا بالبيض والزيت الواقي
بعد التذهيب تُعجَن الأصباغ الترابيّة بصفار البيض، وتُبنى الألوان طبقةً فوق طبقة من الداكن إلى النور، ثمّ تُختَم الأيقونة بالأوليفا الواقية بعد جفافٍ تامّ.
٧٨٧المجمع المسكونيّ السابع في نيقية أقرّ إكرام الأيقونات وحدَّد معناه اللاهوتيّ
٨٤٣عودة الأيقونات إلى الكنيسة، وهو ما تعيّد له الكنيسة في أحد الأرثوذكسيّة
من كلام الآباء
شهادات في الأيقونة المقدّسة
إنّي لا أسجد للمادّة، بل أسجد لخالق المادّة، الذي شاء أن يصير مادّةً من أجلي، وأن يسكن في المادّة، وأن يُتمّ خلاصي بالمادّة.
إنّ إكرام الأيقونة يعبر إلى النموذج الأصليّ.
نُقدِّم للأيقونات المقدّسة القُبلة والسجود التكريميّ، لا العبادة الحقيقيّة التي لا تليق إلا بالطبيعة الإلهيّة وحدها.
قراءات في التقليد
مقالات في الأيقونة
تعريف الأيقونة
يبدأ المسار من لحظة خَلْق الله للإنسان إلى تألُّه الإنسان بقوى الله غير المخلوقة، التي تنحدر نحوه، هذا إنْ جاهد بحقٍّ وصدق وتوبة، وتنقَّى واستنار. فهدف وجود الأيقونة : الدعوة إلى الصلاة لنصبح أيقونات.
اقرأ المزيد ←
اللغة التنزيهيّة والظلمة الإلهيّة
ليس الربّ محبّةً فحسب، بل هو فوق كلّ محبّة، وفوق كلّ وصفٍ وتحديد؛ لأنّ حقيقته الإلهية تتجاوز كلّ ما يستطيع العقل البشري أن يدركه أو يعبّر عنه.
اقرأ المزيد ←
هل الأيقونة مخالفة لوصيّة الله؟
هل لا يحق للكنيسة أن يكون عندها أيقونات؟ هل الأيقونة وثنية؟
اقرأ المزيد ←فيديو
من كلمة الأب أثناسيوس شهوان
مقاطع مختارة: لقاء عن معنى عيد الميلاد، وصلوات من أبرشيّة طرابلس والكورة وتوابعهما للروم الأرثوذكس.