اللون الأحمر في الأيقونة

تتنوّع دلالات اللون الأحمر في الأيقونة بحسب سياقه ودرجاته اللونيّة. وتشمل دلالاته الدم والحياة والذبيحة والخطيئة والتطهير والغنى والسلطة الملكيّة والمجد والحرب والدينونة الأخرويّة، وارتبط تاريخيًّا بالملوك والإمبراطوريّات، الرومانيّة خاصّة.

الأحمرار عند ديونيسيّوس الأريوباغي

يذكر االشهيد في الكهنة ديونيسيوس الأريوباغي (القرن 5-6م) أن الأحمر ار يرمز إلى النّار. لا تنحصر كلمة النّار بالنار الماديّة فحسب، بل تشمل التوهّج الرّوحيّ والغيرة الإلهيّة، والقوّة والطاقة، والتطهير، ومسار الذهن نحو الحقائق الإلهيّة. واعتبر أن الصورة الحسيّة تشير في عمقها إلى الحقيقة الروحيّة.

فديونيسيوس مثلًا يتكلّم عن الأحجار في سفر الرؤيا والخيل الأحمر كقوّة.

اللون الأحمر في العهدين القديم والجديد

الحياة والدم

نقرأء في سفر اللاويين: «لأَنَّ نَفْسَ الْجَسَدِ هِيَ فِي الدَّمِ، فَأَنَا أَعْطَيْتُكُمْ إِيَّاهُ عَلَى الْمَذْبَحِ لِلتَّكْفِيرِعَنْ نُفُوسِكُمْ، لأَنَّ الدَّمَ يُكَفِّرُ عَنِ النَّفْسِ». (لاوي 17: 11).

الفداء في الميلاد والصليب

أخذ التكفير معناه الكامل في تقديم الرّب يسوع المسيح نفسه ذبيحةً من أجلنا على الصليب. فالكلمة المتجسّد هو نفسه المخلّص الذي صُلِب وقام من بين الأموات. لذلك نرتّل في عيد الميلاد:
«اليوم يُولَد من البتول»، على اللحن نفسه الذي نرتّل عليه: «اليوم عُلِّق على خشبة»، لنعبّر عن وحدة سرّ التجسّد والفداء في تدبير الله لخلاص الإنسان.

كذلك يكتب القدّيس يوحنا الإنجيلي في ذلك فيقول: «وَلكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ» (1 يوحنا 1: 7).

كذلك نرى في كثير من أيقونات الميلاد الذي هو عيد ظهور الله في الجسد، والدة الإله مستلقيّة على قماش لونه أحمر ساطع إشارة إلى الولادة والحياة، وكيف لا وهي أم الحياة لأن يسوع هو الحياة.

دم المسيح على الصّليب

"لكِنَّ وَاحِدًا مِنَ الْعَسْكَرِ طَعَنَ جَنْبَهُ بِحَرْبَةٍ، وَلِلْوَقْتِ خَرَجَ دَمٌ وَمَاءٌ." (يوحنا 19: 34).

ويخبرنا يوحنّا الإنجيليّ برسالته الأولى:

"وَلكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ." (1 يوحنا 1: 7).

الدّم المطهّر للنجس

استخدام مادة قرمزية في طقوس تطهير الشخص المصاب بمرض جلدي:

"يَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُؤْخَذَ لِلْمُتَطَهِّرِ عُصْفُورَانِ حَيَّانِ طَاهِرَانِ، وَخَشَبُ أَرْزٍ وَقِرْمِزٌ وَزُوفَا. وَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُذْبَحَ الْعُصْفُورُ الْوَاحِدُ فِي إِنَاءِ خَزَفٍ عَلَى مَاءٍ حَيٍّ. أَمَّا الْعُصْفُورُ الْحَيُّ فَيَأْخُذُهُ مَعَ خَشَبِ الأَرْزِ وَالْقِرْمِزِ وَالزُّوفَا وَيَغْمِسُهَا مَعَ الْعُصْفُورِ الْحَيِّ فِي دَمِ الْعُصْفُورِ الْمَذْبُوحِ عَلَى الْمَاءِ الْحَيِّ، وَيَنْضِحُ عَلَى الْمُتَطَهِّرِ مِنَ الْبَرَصِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَيُطَهِّرُهُ، ثُمَّ يُطْلِقُ الْعُصْفُورَ الْحَيَّ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ." (لاويين 14: 4-7).

تطهير البيت

"لكِنْ إِنْ أَتَى الْكَاهِنُ وَرَأَى وَإِذَا الضَّرْبَةُ لَمْ تَمْتَدَّ فِي الْبَيْتِ بَعْدَ تَطْيِينِ الْبَيْتِ، يُطَهِّرُ الْكَاهِنُ الْبَيْتَ. لأَنَّ الضَّرْبَةَ قَدْ بَرِئَتْ. فَيَأْخُذُ لِتَطْهِيرِ الْبَيْتِ عُصْفُورَيْنِ وَخَشَبَ أَرْزٍ وَقِرْمِزًا وَزُوفَا. وَيَذْبَحُ الْعُصْفُورَ الْوَاحِدَ فِي إِنَاءِ خَزَفٍ عَلَى مَاءٍ حَيٍّ، وَيَأْخُذُ خَشَبَ الأَرْزِ وَالزُّوفَا وَالْقِرْمِزَ وَالْعُصْفُورَ الْحَيَّ وَيَغْمِسُهَا فِي دَمِ الْعُصْفُورِ الْمَذْبُوحِ وَفِي الْمَاءِ الْحَيِّ، وَيَنْضِحُ الْبَيْتَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَيُطَهِّرُ الْبَيْتَ بِدَمِ الْعُصْفُورِ وَبِالْمَاءِ الْحَيِّ وَبِالْعُصْفُورِ الْحَيِّ وَبِخَشَبِ الأَرْزِ وَبِالزُّوفَا وَبِالْقِرْمِزِ. ثُمَّ يُطْلِقُ الْعُصْفُورَ الْحَيَّ إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ وَيُكَفِّرُ عَنِ الْبَيْتِ فَيَطْهُرُ." (لاويين 14: 48-52).

دم المسيج المطهّر

"هَذَا هُوَ الَّذِي أَتَى بِمَاءٍ وَدَمٍ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ. لَا بِالْمَاءِ فَقَطْ، بَلْ بِالْمَاءِ وَالدَّمِ. وَالرُّوحُ هُوَ الَّذِي يَشْهَدُ، لأَنَّ الرُّوحَ هُوَ الْحَقُّ. فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الرُّوحُ، وَالْمَاءُ، وَالدَّمُ. وَالثَّلاَثَةُ هُمْ فِي الْوَاحِدِ.." (1 يوحنا 5: 6-8)

مع يسوع ننتقل من الطهارة الخارجيّة إلى الطهارة الداخليّة

نقرأ في الرسالة إلى العبرانيّين: «لأنّه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة مرشوش على المنجّسين يقدّس إلى طهارة الجسد، فكم بالحريّ يكون دم المسيح، الذي بروح أزليّ قدّم نفسه لله بلا عيب، يطهّر ضمائركم من أعمال ميّتة لتخدموا الله الحيّ؟» (عبرانيّين 9: 13-14).

دم الحمل الفصحي

"وَيَأْخُذُونَ مِنَ الدَّمِ وَيَجْعَلُونَهُ عَلَى الْقَائِمَتَيْنِ وَالْعَتَبَةِ الْعُلْيَا فِي الْبُيُوتِ الَّتِي يَأْكُلُونَهُ فِيهَا." (خروج 12: 7).

تشير الآية استباقيًّا إلى دم الرب يسوع المسيح المهدور على الصليب لخلاص البشريّة. فكما حفظ الدم الشعب قديمًا يحفظنا دم المسيح من الموت ويغطينا القيامة المجيدة.

المسيح الفادي

"فَمِنْ ثَمَّ الأَوَّلُ أَيْضًا لَمْ يُكَرَّسْ بِلاَ دَمٍ، لأَنَّ مُوسَى بَعْدَمَا كَلَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِكُلِّ وَصِيَّةٍ بِحَسَبِ النَّامُوسِ، أَخَذَ دَمَ الْعُجُولِ وَالتُّيُوسِ، مَعَ مَاءٍ، وَصُوفًا قِرْمِزِيًّا وَزُوفَا، وَرَشَّ الْكِتَابَ نَفْسَهُ وَجَمِيعَ الشَّعْبِ،0 قَائِلًا: «هَذَا هُوَ دَمُ الْعَهْدِ الَّذِي أَوْصَاكُمُ اللهُ بِهِ». (عبرانيين 9: 18-20).

الختن

نشاهد في أيقونة الختن (العريس) رداءَ يسوع باللون القرمزيّ. ألبس الجنود الرومان يسوع رداءً قرمزيًا، وهم يسخرون منه بوصفه ملك اليهود. لبنما في الحقيقة هوالملك لا بل ملك الملوك.

• "فَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيًّا" (متى 27: 28).

• "وَأَلْبَسُوهُ أُرْجُوَانًا، وَضَفَرُوا إِكْلِيلًا مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَيْهِ" (مرقس 15: 17).

• "فَخَرَجَ يَسُوعُ خَارِجًا وَهُوَ حَامِلٌ إِكْلِيلَ الشَّوْكِ وَثَوْبَ الأُرْجُوانِ. فَقَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ!»" (يوحنا 19: 5).

الاستشهاد

نرى ثياب القدّيسين المستشهدين في أيقونات كثيرة لونها أحمر إشارة إلى الاستشهاد. "هَؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ» (يوحنا 17: 14).

غسلوا ثيابهم

"وَأَجَابَ وَاحِدٌ مِنَ الشُّيُوخِ قَائِلًا لِي: «هَؤُلاَءِ الْمُتَسَرْبِلُونَ بِالثِّيَابِ الْبِيضِ، مَنْ هُمْ؟ وَمِنْ أَيْنَ أَتَوْا؟» فَقُلْتُ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَعْلَمُ». فَقَالَ لِي: «هَؤُلاَءِ هُمُ الَّذِينَ أَتَوْا مِنَ الضِّيقَةِ الْعَظِيمَةِ، وَقَدْ غَسَّلُوا ثِيَابَهُمْ وَبَيَّضُوا ثِيَابَهُمْ فِي دَمِ الْخَرُوفِ" (رؤيا يوحنا 7: 13-14)

لون النّار المتقدة

هو لون النّار في أيقونات التي تظهر أحداث معيّنة: الفتية الثلاثة في الأتون .

مغفرة الخطايا

"هَلُمَّ نَتَحَاجَجْ، يَقُولُ الرَّبُّ. إِنْ كَانَتْ خَطَايَاكُمْ كَالْقِرْمِزِ تَبْيَضُّ كَالثَّلْجِ. إِنْ كَانَتْ حَمْرَاءَ كَالدُّودِيِّ تَصِيرُ كَالصُّوفِ." (إشعياء 1: 18).

اللون الأحمر يشير إلى فظاعة الخطيئة وتشير إلى نار جهنّم.

المجد الإلهيّ والكرامة الملوكيّة

يرتبط اللون القرمزي يالملوكيّة فنراه في ثياب الملوك ووالأباطرة والرايات العسكريّة الإمبراطوريّة الرومانيّة.

ونشاهد ثياب الرّب يسوع المسيح من الداخل خمريّة - أحمر داكن دلالة على ألوهيّته، وكذلك لون ثياب والدة الإله من الخارج (Maphorion)، إشارة إلى إنّها تلّحفّت بالمجد الإلهيّ.

الحضور الإلهيّ

تظهر الأحجار الكريمة في سفر الرؤيا ضمن مشاهد العرش السماوي وجلال الرب الجالس على العرش، وأورشليم الجديدة، وأساسات المدينة المقدسة. "وَكَانَ الْجَالِسُ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهَ حَجَرِ الْيَشْبِ وَالْعَقِيقِ، وَقَوْسُ قُزَحَ حَوْلَ الْعَرْشِ فِي الْمَنْظَرِ شِبْهُ الزُّمُرُّدِ." (رؤيا 4: 3).

يُترجم العقيق في بعض الترجمات إلى حجر السرديوس أو الجزع الأحمر، والمشهد يصف بهاء الجالس على العرش.

بهاء الملكوت السماويّ

يصف القدّيس القدّيس يوحنّا الإنجيليّ أساسات سور أورشليم الجديدة بأحجار كريمة، ومن ضمن الأحجار "عَقِيقٌ أَحْمَرُ": "وَأَسَاسَاتُ سُورِ الْمَدِينَةِ مُزَيَّنَةٌ بِكُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ. الأَسَاسُ الأَوَّلُ يَشْبٌ. الثَّانِي يَاقُوتٌ أَزْرَقُ. الثَّالِثُ عَقِيقٌ أَبْيَضُ. الرَّابِعُ زُمُرُّدٌ ذُبَابِيٌّ. الْخَامِسُ جَزَعٌ عَقِيقِيٌّ. السَّادِسُ عَقِيقٌ أَحْمَرُ. السَّابِعُ زَبَرْجَدٌ. الثَّامِنُ زُمُرُّدٌ سِلْقِيٌّ. التَّاسِعُ يَاقُوتٌ أَصْفَرُ. الْعَاشِرُ عَقِيقٌ أَخْضَرُ. الْحَادِي عَشَرَ أَسْمَانْجُونِيٌّ. الثَّانِي عَشَرَ جَمَشْتٌ." (رؤيا 21: 19-20). وصف جمال المدينة ما هو إلا تعبير عن مجد الله وجلاله.

الرّوح القدس ونار العنصرة

نشاهد الألسنة المنقسمة في أيقونة العنصرة لونها أحمر.

«وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.». (أعمال الرسل 2: 3).

رأى التلاميذ ما يشبه ألسنةً منقسمة كأنّها من نار، واستقرّت على كلّ واحد منهم.

يصف النص النار صراحةً، لا صبغةً لونية محدّدة. أمّا في الفن المسيحي، فقد تستحضر الألوان النارية ظهور الروح القدس وحلول قوّته في التلاميذ وتمكينهم من أداء رسالتهم.

النار الإيمانيّة والغيرة الإلهيّة :

نجد في بعض أيقونات النّّبي إيليا في المركبة الناريّة أن لون الأحصنة أحمر إشارة إلى التوهّج الروحي لإيليّا.

سفك الدماء

"فَخَرَجَ فَرَسٌ آخَرُ أَحْمَرُ، وَلِلْجَالِسِ عَلَيْهِ أُعْطِيَ أَنْ يَنْزِعَ السَّلاَمَ مِنَ الأَرْضِ، وَأَنْ يَقْتُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأُعْطِيَ سَيْفًا عَظِيمًا." (رؤيا 6: 4).
نجد هنا ارتباط اللون الأحمر بالحرب وسفك الدماء.

نبوءة عن يوم الرّب – اليوم العظيم الأخير – الدينونة

"مَنْ ذَا الآتِي مِنْ أَدُومَ، بِثِيَابٍ حُمْرٍ مِنْ بُصْرَةَ؟ هَذَا الْبَهِيُّ بِمَلاَبِسِهِ، الْمُتَعَظِّمُ بِكَثْرَةِ قُوَّتِهِ. «أَنَا الْمُتَكَلِّمُ بِالْبِرِّ، الْعَظِيمُ لِلْخَلاَصِ». مَا بَالُ لِبَاسِكَ مُحَمَّرٌ، وَثِيَابُكَ كَدَائِسِ الْمِعْصَرَةِ؟ «قَدْ دُسْتُ الْمِعْصَرَةَ وَحْدِي، وَمِنَ الشُّعُوبِ لَمْ يَكُنْ مَعِي أَحَدٌ. فَدُسْتُهُمْ بِغَضَبِي، وَوَطِئْتُهُمْ بِغَيْظِي. فَرُشَّ عَصِيرُهُمْ عَلَى ثِيَابِي، فَلَطَخْتُ كُلَّ مَلاَبِسِي." (إشعياء 63: 1-3).

علامات الأزمنة

"وَجَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ وَالصَّدُّوقِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً مِنَ السَّمَاءِ. فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «إِذَا كَانَ الْمَسَاءُ قُلْتُمْ: صَحْوٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ. وَفِي الصَّبَاحِ: الْيَوْمَ شِتَاءٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ بِعُبُوسَةٍ. يَا مُرَاؤُونَ! تَعْرِفُونَ أَنْ تُمَيِّزُوا وَجْهَ السَّمَاءِ، وَأَمَّا عَلاَمَاتُ الأَزْمِنَةِ فَلَا تَسْتَطِيعُونَ! جِيلٌ شِرِّيرٌ فَاسِقٌ يَلْتَمِسُ آيَةً، وَلَا تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ». ثُمَّ تَرَكَهُمْ وَمَضَى." (متى 16: 1-4)

رؤية زكريّا

رؤيا زكريّا: "رَأَيْتُ فِي اللَّيْلِ وَإِذَا بِرَجُلٍ رَاكِبٍ عَلَى فَرَسٍ أَحْمَرَ، وَهُوَ وَاقِفٌ بَيْنَ الآسِ الَّذِي فِي الظِّلِّ، وَخَلْفَهُ خَيْلٌ حُمْرٌ وَشُقْرٌ وَشُهْبٌ." و" فِي الْمَرْكَبَةِ الأُولَى خَيْلٌ حُمْرٌ، وَفِي الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ خَيْلٌ دُهْمٌ" (زكريّا 1: 8 – 6: 2).

القوّة المعادية للرّب

"وَظَهَرَتْ آيَةٌ أُخْرَى فِي السَّمَاءِ: هُوَذَا تِنِّينٌ عَظِيمٌ أَحْمَرُ، لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِ سَبْعَةُ تِيجَانٍ." (رؤيا 12: 3).

يرمز التنّين إلى القوّة المعادية التي تقاوم مقاصد الله، ويسهم اللون الأحمر في إضفاء طابع تهديدي ودرامي على الرؤيا.

"فَمَضَى بِي بِالرُّوحِ إِلَى بَرِّيَّةٍ، فَرَأَيْتُ امْرَأَةً جَالِسَةً عَلَى وَحْشٍ قِرْمِزِيٍّ مَمْلُوءٍ أَسْمَاءَ تَجْدِيفٍ، لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ. وَالْمَرْأَةُ كَانَتْ مُتَسَرْبِلَةً بِأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ، وَمُتَحَلِّيَةً بِذَهَبٍ وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ وَلُؤْلُؤٍ، وَمَعَهَا كَأْسٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِهَا مَمْلُوَّةٌ رَجَاسَاتٍ وَنَجَاسَاتِ زِنَاهَا،" (رؤيا 17: 3-4)

"وَيَقُولُونَ: وَيْلٌ! وَيْلٌ! الْمَدِينَةُ الْعَظِيمَةُ الْمُتَسَرْبِلَةُ بِبَزٍّ وَأُرْجُوانٍ وَقِرْمِزٍ، وَالْمُتَحَلِّيَةُ بِذَهَبٍ وَحَجَرٍ كَرِيمٍ وَلُؤْلُؤٍ!" (رؤيا 18: 16).

يستحضر القرمزي والأرجواني هنا مظاهر الترف والبهاء والجاذبيّة الخادعة لقوّة تقف في مواجهة الله. ويُظهر هذا أنّ اللون الأحمر لا يحمل دائمًا دلالة إيجابية في الكتاب المقدّس.

الأحمر القاني والقرمزيّ في خيمة الاجتماع

"وَتُكَلِّمُ جَمِيعَ حُكَمَاءِ الْقُلُوبِ الَّذِينَ مَلأْتُهُمْ رُوحَ حِكْمَةٍ، أَنْ يَصْنَعُوا ثِيَابَ هَارُونَ لِتَقْدِيسِهِ لِيَكْهَنَ لِي. وَهَذِهِ هِيَ الثِّيَابُ الَّتِي يَصْنَعُونَهَا: صُدْرَةٌ وَرِدَاءٌ وَجُبَّةٌ وَقَمِيصٌ مُخَرَّمٌ وَعِمَامَةٌ وَمِنْطَقَةٌ. فَيَصْنَعُونَ ثِيَابًا مُقَدَّسَةً لِهَارُونَ أَخِيكَ وَلِبَنِيهِ لِيَكْهَنَ لِي. وَهُمْ يَأْخُذُونَ الذَّهَبَ وَالأَسْمَانْجُونِيَّ وَالأُرْجُوَانَ وَالْقِرْمِزَ وَالْبُوصَ. «فَيَصْنَعُونَ الرِّدَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ. «فَيَصْنَعُونَ الرِّدَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ. يَكُونُ لَهُ كَتِفَانِ مَوْصُولاَنِ فِي طَرَفَيْهِ لِيَتَّصِلَ. وَزُنَّارُ شَدِّهِ الَّذِي عَلَيْهِ يَكُونُ مِنْهُ كَصَنْعَتِهِ. مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. وَتَأْخُذُ حَجَرَيْ جَزْعٍ وَتُنَقِّشُ عَلَيْهِمَا أَسْمَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. " (خروج 28: 1-9).

يَرِد اللون القرمزيّ في وصف أقمشة خيمة الاجتماع وملابس الكهنة، إلى جانب الأرجوان والكتّان (خروج 26: 1؛ 28: 5–6).

• التقدمات لخيمة الاجتماع:

"وَأَسْمَانْجُونِيٌّ وَأُرْجُوَانٌ وَقِرْمِزٌ وَبُوصٌ وَشَعْرُ مِعْزَى، وَجُلُودُ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٌ وَجُلُودُ تُخَسٍ وَخَشَبُ سَنْطٍ" (خروج 25: 4-5؛ 26: 1). الآية تشير إلى استخدام اللون الأحمر في السياق الليتورجي.

ثياب رئيس الكهنة:

"وَهُمْ يَأْخُذُونَ الذَّهَبَ وَالأَسْمَانْجُونِيَّ وَالأُرْجُوَانَ وَالْقِرْمِزَ وَالْبُوصَ. «فَيَصْنَعُونَ الرِّدَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ. يَكُونُ لَهُ كَتِفَانِ مَوْصُولاَنِ فِي طَرَفَيْهِ لِيَتَّصِلَ. وَزُنَّارُ شَدِّهِ الَّذِي عَلَيْهِ يَكُونُ مِنْهُ كَصَنْعَتِهِ. مِنْ ذَهَبٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. وَتَأْخُذُ حَجَرَيْ جَزْعٍ وَتُنَقِّشُ عَلَيْهِمَا أَسْمَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ." (خروج 28: 5-8).

يُستخدَم القرمزي والأزرق والأرجواني والذهب والكتان الناعم في صناعة الثياب الكهنوتية المحدّدة في النص. تعبّر هذه النعادن والأحجار والمواد بألوانها إلى قدسيّة الخدمة الكهنوتيّة. وهي صورة مسبقة لكهنوت المسيح الأبدي الذي هو الكاهن الأعظم وكهنوتهخ الأبديّ.

البقرة الحمراء

استخدام مادة قرمزية في الطقس المتعلّق بالبقرة الحمراء :

"وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ قَائِلًا : « هَذِهِ فَرِيضَةُ الشَّرِيعَةِ الَّتِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ قَائِلًا : كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَأْخُذُوا إِلَيْكَ بَقَرَةً حَمْرَاءَ صَحِيحَةً لَا عَيْبَ فِيهَا، وَلَمْ يَعْلُ عَلَيْهَا نِيرٌ، فَتُعْطُونَهَا لأَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ، فَتُخْرَجُ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ وَتُذْبَحُ قُدَّامَهُ. وَيَأْخُذُ أَلِعَازَارُ الْكَاهِنُ مِنْ دَمِهَا بِإِصْبِعِهِ وَيَنْضِحُ مِنْ دَمِهَا إِلَى جِهَةِ وَجْهِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ سَبْعَ مَرَّاتٍ. وَتُحْرَقُ الْبَقَرَةُ أَمَامَ عَيْنَيْهِ. يُحْرَقُ جِلْدُهَا وَلَحْمُهَا وَدَمُهَا مَعَ فَرْثِهَا. وَيَأْخُذُ الْكَاهِنُ خَشَبَ أَرْزٍ وَزُوفَا وَقِرْمِزًا وَيَطْرَحُهُنَّ فِي وَسَطِ حَرِيقِ الْبَقَرَةِ" (عدد 19: 6).

ترتبط البقرة الحمراء بطقس التطهّر من نجاسة الموت في العهد القديم التي تصيب الإنسان عند ملامسته جثّة ميت أو وجوده في موضع فيه ميت.

يُلاحظ أمرًا غريبًا: فالطقس يطهّر الشخص المتنجّس، لكنّ مَن يشارك في حرق البقرة وجمع رمادها يصبح بدوره نجسًا إلى المساء، ويحتاج إلى الاغتسال. ويذكر السفر «ثم يغسل الكاهن ثيابه ويرحض جسده بماء، وبعد ذلك يدخل المحلّة، ويكون الكاهن نجسًا إلى المساء. » كذلك «والذي أحرقها يغسل ثيابه بماء ويرحض جسده بماء، ويكون نجسًا إلى المساء». وأيضًا الذي يجمع الرماد يغسل ثيابه ويكون نجسًا إلى المساء.

ملاحظة: لا نجد في سفر العدد لماذا البقرة يجب أن تكون حمراء اللون. ويرجّح المفسّرون أن الأحمر مرتبط بالدم والحياة، وخاصة أنّ الطقس يتعلّق بالموت والتطهير منه.

دروع المحاربين

دروع المحاربين لونها أحمر: "تُرْسُ أَبْطَالِهِ مُحَمَّرٌ. رِجَالُ الْجَيْشِ قِرْمِزِيُّونَ. الْمَرْكَبَاتُ بِنَارِ الْفُولاَذِ فِي يَوْمِ إِعْدَادِهِ. وَالسَّرْوُ يَهْتَزُّ." (ناحوم 2: 3). صحيح هي وصف الجيش المهاجم لنينوى، أي الميديون والبابليون وحلفاؤهم ضد الآشوريين المدافعين عن المدينة. إنمّا المعنى الروحي باللون الذي يرمز إلى دم المسيح في حربنا ضد الشرير.

الخيط القرمزي المرتبط بولادة توأم ثامار

"وَكَانَ فِي وِلاَدَتِهَا أَنَّ أَحَدَهُمَا أَخْرَجَ يَدًا فَأَخَذَتِ الْقَابِلَةُ وَرَبَطَتْ عَلَى يَدِهِ قِرْمِزًا، قَائِلَةً: «هَذَا خَرَجَ أَوَّلًا». (تكوين 38: 28).

الحبل القرمزي الذي طُلب من راحاب أن تربطه في نافذة بيتها علامةً للحماية

"هُوَذَا نَحْنُ نَأْتِي إِلَى الأَرْضِ، فَارْبِطِي هَذَا الْحَبْلَ مِنْ خُيُوطِ الْقِرْمِزِ فِي الْكَوَّةِ الَّتِي أَنْزَلْتِنَا مِنْهَا، وَاجْمَعِي إِلَيْكِ فِي الْبَيْتِ أَبَاكِ وَأُمَّكِ وَإِخْوَتَكِ وَسَائِرَ بَيْتِ أَبِيكِ." (يشوع 2: 18).

المرأة الفاضلة وتدبيرها

"لَا تَخْشَى عَلَى بَيْتِهَا مِنَ الثَّلْجِ، لأَنَّ كُلَّ أَهْلِ بَيْتِهَا لاَبِسُونَ حُلَلًا. تَعْمَلُ لِنَفْسِهَا مُوَشَّيَاتٍ. لِبْسُهَا بُوصٌ وَأُرْجُوانٌ." (سفر الأمثال 31: 21–22)

المرة الحكيمة لا تنتظر حلول الشدائد، بل تستعدّ لها مسبقًا، لتؤمّن الراحة والأمان لأهل بيتها. واللون الأرجواني يرتبط بالملوكيّة والرفعة.

العدس الأحمر

-العدس الأحمر الذي طلبه عيسو من يعقوب: "فَقَالَ عِيسُو لِيَعْقُوبَ: «أَطْعِمْنِي مِنْ هَذَا الأَحْمَرِ لأَنِّي قَدْ أَعْيَيْتُ». لِذَلِكَ دُعِيَ اسْمُهُ «أَدُومَ»" (تكوين 25: 30).الذي طلبه عيسو من يعقوب: "فَقَالَ عِيسُو لِيَعْقُوبَ: «أَطْعِمْنِي مِنْ هَذَا الأَحْمَرِ لأَنِّي قَدْ أَعْيَيْتُ». لِذَلِكَ دُعِيَ اسْمُهُ «أَدُومَ»" (تكوين 25: 30).

الخلاصة اللاهوتيّة

الأحمر بوصفه: رمزًا للحياة والدم - الأحمر بوصفه رمزًا للنار - استحضار الحماسة الروحية والصور النارية. - رمزًا للمُلك والكرامة الأحمر والجلال والسلطة - الأحمر بوصفه علامة بصرية وروحية - رمز الدينونة الإلهيّة – الخطايا - أقمشة خيمة الاجتماع وملابس الكهنة، إلى جانب الأرجوان والكتّان

اللون الأحمر في تنوّعه

الفرق بين الأحمر، والقرمزي، والأرجواني، والخمري هو في درجة اللون، وميله إلى البرتقالي أو البنفسجي، ومدى قتامة اللون أو عمقه.

هذه الألوان متقاربة أحيانًا، لكن لكل واحد منها اسم مميّز.

الألوان الأربعة الأساسيّة، وكلّ منها عنده درجات:

• الأحمر Rouge – Red:

1- الأحمر الساطع:

هو زاهٍ، ومضيء، ومفعم بالحيوية الحيوية والنار والإعلان.

يمكن للأحمر الساطع أن يبرز الشدّة والحياة والحضور الملكي أو الأهميّة الدراميّة للشخصيّة المصوَّرة. كما يمكن أن يستحضر النّار والمظهر المرئي للدم، مما يجعله معبّرًا بصورة خاصة في مشاهد الاستشهاد وآلام المسيح.

2- القرمزي Cramoisi – Crimson:

أحمر غني وعميق، يميل عادةً إلى الأحمر الداكن.

يستحضر الكرامة والعظمة الملكيّة. أقرب إلى لون الياقوت الأحمر الداكن.

3- الأرجواني Purple – Pourpre:

لون غني يجمع بين الأحمر والأزرق، وقد يميل إلى البنفسجي أو الأحمر بحسب درجته. بنفسجي محمر أو أرجواني ملكي.

الملوكيّة، العظمة، الوقار.

4- الخَمْري Burgundy – Bordeaux:

الوقار والعمق والكرامة والملوكيّة..

اللون الخمري هو لون أحمر داكن وغني، يميل إلى لون النبيذ الأحمر، وقد تتخلله مسحة بنفسجيّة أو بنيّة. يتميّز بالأناقة والعمق والفخامة. يضفي إحساسًا بالوقار والرصانة والعمق البصري. يتّصف هذا اللون بأنّه أكثر هدوءًا وتأمّلًا.

الأحمر الترابي

أحمر هادئ ومطفأ، تميل درجته إلى البني أو البرتقالي، مثل لون الأرض الطينية.

فنجد:

• أكسيد الحديد الأحمر: أحمر معدني ترابي، غالبًا أعمق وأكثر كثافة، وقد يميل إلى الأحمر الصدئي أو البني المحمر. الطابع البصري: أحمر معدني خافت، يميل إلى اللون البني.

• الأحمر الطيني Rouge argile وأكسيد الحديد الأحمر Oxyde de fer rouge والأحمر الصدئي Rouge rouille والأحمر المغرّي Rouge ocre.

لباس الكاهن الأحمر

يكون لباس الكاهن أحمر في في كل من أعياد الصليب وآلام السيد، الرسل والشهداء، العنصرة، أعياد خاصة بالروح القدس